ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٤ - الحديث ٥

بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالاسَأَلْنَا الرِّضَا ع عَنِ الرَّجُلِ يَنَامُ عَلَى دَابَّتِهِ فَقَالَ إِذَا ذَهَبَ النَّوْمُ بِالْعَقْلِ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ.

[الحديث ٥]

٥وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ

أحدهما: أن كلمة" إذا" تفيد العموم عرفا و إن سلم أنها لم تفد لغة.

و الثاني: و هو يجري في أكثر الأخبار، و هو أنه علق وجوب الوضوء على مطلق النوم أو المزيل للعقل، بدون تقييد بحال من الأحوال، فيجب الحكم به ما لم يثبت مخصص، و لم يثبت لضعف ما ظن كونه مخصصا.

و استدل بعض الأصحاب بهذه العبارة و أضرابها: على كون الإغماء و السكر و الجنون نواقض للوضوء، لأن تعليق الحكم بالوصف يشعر بالعلية.

و يرد عليه: أنه إنما يدل على أن زوال العقل بسبب النوم ناقض لا مطلقا.

و قال الوالد العلامة نور الله ضريحه: يمكن أن يستدل به على انتقاض الوضوء بمقدمات النوم و إن كان السمع باقيا، إلا أن يقال: المراد انتقاضه بالكلية، و قبله يكون من باب اليقين في الطهارة و الشك في الحدث، و فيه شي‌ء و الاحتياط ظاهر.

و قال أيضا: و يمكن الاستدلال بهذه الأخبار على وجوب الطهارات لنفسها كما قاله بعض العلماء.

الحديث الخامس: صحيح.